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将钱币扔进喷泉许愿的传统自何时形成?

  原标题:将Qián币扔进喷泉许愿的传统自何ShíXíng成?

  回到当下,我们几乎无法想象一个没有货币的世界。在电Zǐ支付日益流行DeJīn天,我们与货币的互动虽逐渐脱离物质形态,但随之而来的是联系的日趋多元。除经济功能之外,货币也是一种交流的媒介,人们借此交换的不仅仅是价格信Xī,还包括信仰、权威、忠诚、欲望甚至是Qīng蔑。同时,货币还是一种纪念过去的方式,它在人、制度、神灵与祖先之间建立着超时空的连接,JìYī脉相承,又有所Biàn化。

  从社会文化融合角度而言,现代西方Huò币观的起源大约可追溯至公元前七世纪,小亚细亚地区Chū现了最早的金银合金币。多少可能Chū乎我们意料的是,在Huò币诞生之初,Qí并非完全由公共权力机构制造。由于各地铸币并不统一,钱Bì兑换几乎在Rì常Shēng活中司空见惯。加之假币大量存在,试金员一度是社会必需的职业,他们不仅善于使用各种工具,还练就了听音闻味以辨真伪的本事。此外,在流通功能之外,钱币Yě日Jiàn被赋予贮藏、丧葬,甚至献祭许愿等诸多仪式化意义。

  Yǐ下内容经出版社授权,摘编自《货币文化史I》中的第三章Hé第四章,内容较原文有Shān减,小标题为摘编者所取。

  

  《货币文化史》(全六卷),【美】比尔·莫勒 主编,【徳】斯特凡·克姆尼切克 编,侯宇译,贝页|文汇出版社,2022年6月(后四册陆续出版中)。

  货币并不总是由公共权力机构制造

  在当代世界,货Bì的制造(以硬币和纸币的形式)是一种由国家进行的、受到高度保护并且在一定程度上秘密的活动,我们倾向于把这种状况类推到古代。事实上,在罗马圣克Lái孟教Táng下发掘出的罗马帝国铸币厂也支持这一观点:Gāi铸币厂是一座巨大的建筑,有着厚厚的墙壁,没有窗户。尽管这座建筑的外观一览无遗,功能也很清楚,但里面的情况却隐蔽得极好。

  但正如Wǒ们所看到的那样,货币并不Zǒng是铸Bì,也不总是由公共权力机构制造。Zài称重金属的前铸币时代,无论是东方或伊比利亚半岛的银或金,还是Yì大利半岛和Kè能在欧陆通行的Cū铜(aes rude),除了保证Gòng同的重量标准外(但采用共同的重量标准也可以是个人发起的结果),似乎没有任何公共权力机构参与。这些金属物品实际上是由私人制作的。

  虽然现代学者普遍认为(与古代资料一致),铸币是由公共权力机构生产的,但情况似乎并不总是这样。目前还没有Míng确的证据表明吕底亚最早的琥珀金铸币是受Guó家垄断的。在前Luó马时期的高卢地区,铸币分散化的证据似乎更加充Fèn。这个地区大Zhì相当于现在的法国Bèi部,于公元前300年左右开始发行铸币。最初,它们的钱币是马其Dùn国王腓力二世的金质斯塔特的早期忠Shí仿制品,后来很快演变成了凯尔特风格的原始钱币。在公元前200年左右,出现了铜合金浇铸的钱币。Jǐ十年后,一些地区的金币被银币所取代,这些银币通常带有受罗Mǎ风格影响的图案。Dàng地的钱币,主要是铸造的青铜钱币,在高卢战争(公元前58—前51年)之后被广泛使用,但在公元前20/10年前后完全消失了。

  

  纪录片《货币》(2012)画面。

  纵观这三Gè世纪,钱币的分布与各个civitates(拉丁语,常译为“部落”)的领土范围相一致的情况相当Hǎn见。有些钱币(包括一些低价值的浇铸钱币)流通的区域很广,而另一些钱币只在一个地方出现。尽管从公元前2世Jì中叶开始,越来越多De钱币样式(coin type)上出现铭Wén,但在高卢战争之前,没有一枚钱币提到高卢部落的名称。甚至在此之Hòu,大多数铭文也只有个人名字,其Zhōng有些是恺Sǎ在《高卢战记》中提到的贵族。

  这些证据说明,钱币生产的很大一部分(即使不是大部分)Hěn可能掌握在私人手中。这与在高卢发掘地出土的铁器时代铸币的生产痕迹非常吻合。在普瓦捷(Poitiers,位于法国)附近的米涅—欧桑斯(Migné-Auxances),人们在对一个农场的抢救性发掘过程中,发现了公元前130—前100年的一处可能是铸Bì厂的残迹。Tóng合金币坯的生产是Zài一Gè深坑中进行的。虽然没有发现与铸造本身有关的工Jù,但很有可能也是在农场里进行的,因为币坯与发掘过程中发现的钱币的成分相似。

  这Zhèng明了铸币厂是在生活区内运作的:毫无疑问,铸币被严格控制,但肯定不是秘密进行的。此外,技术研究表明浇铸和锻造——除了模具的雕刻之外——一般的工匠都可以做到,并不Xū要特别的技能。在出土的工Zuò坊Zhōng,很明显可以推测,铸币并不是唯一的活动。雅典的官方铜币铸造厂中也Kè能是这样,因为在那里发现了铁器加工De痕迹。

  

  雅典定下了雅Diǎn钱币De标准图像:正Miàn是雅典的Shǒu护神雅典娜的头Xiàng,背面是猫头鹰(一种与雅典娜Yǒu关的动Wù)和橄榄枝以及象征雅典的文字:ΑΘΕ。(出版社供图)

  这少数几个例子与官方铸币有关。在日常生活中,非官方Qián币的铸造更加深入人心。我们并不总是清楚我们处理的是否Shì假币,因为有些钱币非常独特,看起来不太可能造假。在这方面,罗马高卢的钱BìYǐ经得到了很Hǎo的研究。Yǒu些生产地点确实是隐蔽的,比如在洞穴里。但大多数的Shēng产遗址都Fā现于城镇、金属工作坊或乡村定居点中。这些非官方制作的钱币,无论其地位和铸造原因为Hè,似乎都Chū现在货币短缺时期(有时只是小面额钱币的短缺),这可以视为日常生活中对货币需求的明确标Zhì。

  因此,铸币De实Jì生产可能Bǐ我们想象的要普通得多。据我们所知,其Tā形Tài的货币生产也是如此。我Mén从美索不达米亚和埃及的文献中了解到一些可以用作货币的商品:金属(金、银、铜及其合金,也包括铅)、布料、食品,以及谷物(比如经常提到的大麦)。如Guǒ金属器物通常有可识别的形状,那么它们可能具有货币功能(如环Xíng或异形锭),而且做成这些形状几乎不需要特殊的工艺。

  希罗时期货币的贮藏与使用

  罗马时代,大多数Rén会选择把钱放在家里。庞贝古城的发掘为我们展现了罗马人是如何在家中存放钱币的。“米南Dé之家”(House of the Menander)的窖藏储存在地窖Zhōng的一个大箱柜(arca)里,里面的钱币与珠宝被放在一个和其他生活器物分Kāi的小盒子中。在隔壁一幢Fáng子的卧Shì里发现了一些钱币串,每Gè人显然都把自己的钱包藏在了床下。由于维苏威火山爆发Duì保存古代世Jiè证据的特殊性,这些细节虽很难从其他地方获得,Dàn我们可以据此Jià设类似的Qū向:Guì重物品Hé大笔资金被安全地收纳起来,Yǒu时还Pī藏起来(这当然解释了现代屡次发现数目不详的窖藏的原因),而零钱则被FàngZài比较容易拿到的地方。

  

  四柱神庙的正视图;柱子之间是三位铸币人,Shàng面有天Píng和羊角装饰,脚下有一小堆硬币。(出版社供图)

  我们能够从古人保存和运送钱币的方式推测,他们是如何使Yòng钱币的。Yǒu趣的是,在希腊和罗马时代,钱包似乎成为携带钱币最普遍的方式。这说明在当时随身携带一些零钱,既常见又有效,而且当时钱币的使用非常广泛。几乎没有钱包能够被完整地保存下来,因为它们是由易腐蚀的材质制成的,但在荷兰的巴赫尔—康帕斯库姆镇(Barger- Compascuum)发现了一个完整的Gōng元2世纪的皮革钱Bāo。

  在罗马时代还有将钱包设计成可以戴在手腕上的金属钱包的例子,有些钱包里还装有钱币,通常是铜币。更大Jīn额的钱币也可以装在钱袋(拉丁文中“follis”一词的原始含义就是指钱袋,后来才表示钱币)或者不同大小的箱子里。在Yī些著名诗句中,阿里斯托Fēn(Aristophanes)还曾写到Yǎ典人Bǎ钱币装在口中。这显然非常不切Shí际,他笔下的一个角色甚至因此吞下了口中的零钱。

  说到货币的用途,人们首XiānXiǎng到的是它支付Shāng品和服务费用的功能,这也是它最主要的功能之一。交易可以在各种地方进行:Shāng店、旅馆、私人住宅,当然还有集市。在考古发掘中出土钱币的密度和古代钱币的使用频率之间似乎存在某种联系。例如,理查德·霍布斯(Richard Hobbs)指出,在庞贝古城的 VI 1街区(insula)中, 钱币更多地出现在街道、小商店周围和圣坛附近。这也许是一个普遍的规律,因为在前罗马高卢和罗Mǎ高卢也有类似的情况。

  

  英美庞贝古城发掘项目发现的庞贝 VI 1 Jiē区的钱币分Bù图。(出版社Gòng图)

  Sà伽拉索Sī(Sagalassos,位于今土耳其)的两处市集为我们揭示了古代晚期城市市集中有趣的一Miàn。这些市集是由小型房间围成的开放庭院,Guǎng场地面上标示了可移动的木质摊位。考古人员在各个房间和中央庭院Zhōng都发现了大量的钱币。Zhè些市集很可能Jiù是当时的日常交易环境。

  在萨伽拉索斯,通过对Chū土钱币De详细分析,我们可以重构市集中不同房间的功能:大部Fèn的房间似乎是零售店,有时与Gōng作坊相连。在两个市集Zhōng,Rén们都在其中一个房间里发现了称重设备和大量的钱币。这个房间Kè能是钱币兑换商的办公室。事实上,我们知Dào钱币兑换商在日常生活中扮演着重要的角色,Yīn为在古Dài世界的大部Fèn时间里,铸币从未统一过,使用者可能会面对各Zhòng各样的钱币(即使在罗马帝国时期,也有不同的铸币流通,尤其是在罗马帝国东部)。

  再加上假币的存在,人们Xū要经常对钱币进行检验。比如雅典城有试金员(dokimastai)一职,负责在市场上检验钱币,他们显然是按日委任的。这项工作本身似乎是一门技术活,试金员不仅要会使用试金石和天Píng,还要Dǒng得如何通过近距离的观察、听声音和闻气味来辨认钱币真伪。

  赌博类的金钱游戏在古代就已经非常盛行,在公共广场上经常能看到雕刻的游戏棋盘。庞贝的涂鸦证明,城镇和市集还发生过频繁的借贷和典当行为,尽管涉及的金额可能非常小。虽然这些交易确实有记录,但典当Hé借贷肯定不是专业人士所为。这也证明当时处于城市社会中下层的人需要Yī定的现金来维持他们的日常生活。尽管我们的文献记载提Dào的大多ShìChéng镇,Dàn我们不应低估钱币在Xiāng村的使Yòng。埃及的纸莎草文献表明,我们通常说的村民Xí惯于“自然经济”的传统假设是错误的。

  钱币的另一种Yòng途在学术界引Qǐ了相当大的关注,它就是所谓的“卡戎的奥波勒斯”。尽管丧葬习俗在古代世界中表现出显著的时间和地理差异,这仍然是人们对墓葬中发现的钱币最受推崇的解释。但无论多么有用,古代文本对它们的解释都过于统一。

  丧葬钱币置藏的意义必须要根据每个地区和时期来谨慎呈现;即使在邻近地区, 我们也可以观察到钱币在丧葬Zhōng的不同用途。Lì如,在铁器时代晚期的凯尔特欧洲的墓葬中很少发现钱币,但它们确实出现在某些地方,尤其Shì意大利北部、瑞士的一些Dì区和现代的卢森堡。各种各样的习俗可以解释钱币是如何被放进墓中的。在火葬的情况下Yóu其明显:一般来说,在墓中发现的祭品只有一部分有被焚烧过的痕迹,这意味着有些物品被放置在火葬的柴堆上,而Qí他的则被直接Fàng进墓中。仔细的发掘Hé考古资料的细读总是可取和有意Yì的,这一点Zài墓地问题上最为显著。在丧葬习俗中,我们甚至Kè以感Shòu到Měi一个物品摆Fàng背后的意图。

  货币的仪式化:

  喷泉中的货币

  哪位旅行者没有回到古罗马的梦想呢?

  Wèi了实现这个愿望,他或她会将一枚硬币扔进特雷维喷泉(Trevi Fountain)中。按照习俗, 只要背对喷泉,从肩部以上的部位Pāo一枚硬币到水池里,就Yǒu机会实现愿望。几乎所有的罗马旅游指Nán中都提到了特雷维喷泉的这一点。这一习俗风行于1954年美国电影《罗马之恋》(Three Coins in the Fountain)上映之后;在1960年费Lǐ尼(Fellini)执导、安妮塔·艾克伯格(Anita Ekberg)和马塞洛·Mǎ斯楚安尼(Marcello Mastroianni)主演的《Tián蜜的生Huó》(La Dolce Vita)中, 也有一幕男女主角Zài喷泉里沐浴月色的场景。这是电影史上著名的经典场景Zhī一,很大程度上提高了喷泉的人气,也推动游客接受这一仪式。

  

  Diàn影《甜Mì的生活》(1960)剧照。

  有趣的是,将钱币扔进喷Quán中的行为直到19世纪Mò才有记Zài,而在19世纪中叶,如果想要实现愿望,就得喝一口喷泉里的水。

  现今从古罗马知晓,旅行者、信徒和朝圣者也有诸多类似的交易行为;他们以各种理由Jiāng钱币投入水(泉水、喷泉、湖泊和河流)中。大多数有Kǎo古记录的遗存组合显示,人们投掷的不单单是钱币,有时还有其他敬献物和献祭的礼Pǐn,其中包括武器、工具、器物、珠宝、个人饰品、崇拜物等。水中同时出现不同种类的器物表明,随着时间Tuī移,钱币将会代替其他物品,而仪式和心理过程背后的物品选择和功能投射也变得越来Yuè复杂。

  几乎所有关于水体情境的考古发现都有一个共同Diǎn,Jí它们的发掘时间都很早,一般在18世纪和19世纪,Yīn此缺乏现代科学记录和Fèn析所期待的文献资Liào。例如,1836年,考古Rén员对罗马城市苏梅洛肯纳(Sumelocenna,今罗滕堡)近郊尼德瑙(Niedernau,今属德国巴登-符腾堡州)的一处名为“罗马泉”(R?merquelle)的矿泉进行挖掘,在深5到6米处发现一座ē波罗(具有治疗能力的神祇)的浮雕,还有很多戒指、胸针、珠子、钥匙, 以及大约 300 枚公元1—4世纪的古罗马钱币。从这批钱币的遗存组合来看,这处崇BàiYí址与圣泉似乎在古罗马苏梅洛肯纳人聚落的汇水区内具Yǒu重要的区域意义。

  尤为有趣的是,从公元 3 世纪下半叶开始(古罗马帝国边境重新西移后),尼德瑙及其圣泉位于古罗马帝国边境以外足足70Gōng里的地方。该批钱币流通于公元3Shì纪晚期以及整个公元4世纪,证明当地社区仪式活动具有连续性,并表明这些Xí俗也可能从公元3世纪60年代Kāi始由迁入该地区的阿勒曼尼人(Alamanni)所沿Yòng。

  1967年Hé1968年的河道整修工程影响到一处名曰“大热石”(Grosser Heisser Stein)的温泉;该温泉位于巴登老Chéng以北的利马特河(Limmat)弯道处,与其他温泉相邻。考古人员不得不多次抽干Tā的泉水,然后Zài对Qí结构进行加固。在这里,考Gǔ人员发现了300多枚古罗马钱币、两只青铜锅、两个此类器皿的把手,以及各种铅制品。在“大热石”温泉中,人们发现了Shù量可观的公Yuán1世纪末至2世纪初的古钱币。

  

  与鹅卵石粘连在一起的“大热石”温泉中的图拉真时期的杜蓬狄乌斯(dupondius)。(出版社供图)

  最新的研究发现表明,该Wēn泉是开放的,一直使用到至少公元4世纪末。这处Quán眼在古代是否被清理过?清理频率Rú何?这些问题仍未得到解决,一如考古研究史早期Fā现的有钱币放置的遗址一样。

  不过,一Kuài来自意大利翁布里亚(Umbria)的纳尔尼(Narni)的石碑上的铭文告诉我们,人们会定期从水中取出敬Xiàn的钱币,用于资助Xiū建当地尊奉的崇拜神像。其他地方的泉水和神庙中的敬献物也应Gāi存Zài类似情况。例如,位于英国格洛斯特郡利德尼公园(Lydney Park, Gloucestershire)的古罗Mǎ神庙中的一幅镶嵌画上面的铭文记载,这幅镶嵌画是“Cóng贡钱出资”修建的。

  原文作者/[美]比尔·莫勒,[德]斯特凡·克姆尼Qiè克

  摘编/申璐

  编辑/张婷

  导语、图说校对/柳宝庆

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